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（续上篇）在公元前三千年的世界中，美索不达米亚平原上，一个令人惊叹的文明正在悄然兴起。这就是早期苏美尔文明，一个在艺术、建筑和社会组织方面均取得显著成就的文明。

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供奉雕塑品在乌鲁克时期末期，动物小雕像和其他雕塑品开始作为对神灵的供奉礼物出现。进入早期苏美尔时期，这种表现手法发展出了新的雕塑形式，不仅表现了人的形象，还包括了通过材料和铭文转化为供奉品的实用物品。这些供奉雕塑品的首次明确出现是在乌鲁克晚期的埃安娜地区。这些雕塑品包括了羊、小牛、山羊、奶牛和公牛、狮子、瞪羚、鱼和鸟类等动物形象。

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小型牛犊许愿雕像，来自伊拉克乌尔城的埃安娜区，约公元前3200年。镶嵌青金石的石灰石制成，高5厘米。

苏美尔神祇与神话苏美尔人崇拜的神祇被视为宇宙力量的体现，与自然元素、地球、天空以及月亮、太阳、恒星和行星等天文现象相关联。这些神祇在概念上是拟人化的，但其宇宙属性也可以在艺术中以象征和纹章的形式表现。每个神祇都有特定的符号图形，并且一些神祇还与特定的动物属性相关联。

巴拉克苏蒙的石灰石权杖头是一件迷人的许愿物品，原为实用工具或武器，后改造成神灵的仪式权杖。权杖头呈椭圆形，雕刻有三位男人的浮雕：首位祈祷，次位持奠酒器皿，末位持支撑权杖的长杆。这些人物穿着和装束各异，风格独特，体现了拉伽什的艺术特色。他们靠近一个与宁吉尔苏相关的狮头鹰纹章，宁吉尔苏是风暴之神和拉伽什城的守护神。权杖头刻有铭文，显示它是由工匠巴拉克苏蒙为拉伽什统治者恩纳图姆而供奉给宁吉尔苏的。这一供奉由一名工匠而非统治者完成，巴拉克苏蒙的名字因此留传至今。

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巴拉克苏蒙的权杖头，来自伊拉克的吉尔苏，约公元前2450年。石灰石制成，高11.7厘米。恩梅坦那的银瓶是早王朝时期极为华丽的许愿器皿，用于盛放献给神灵宁吉尔苏的油品。该银瓶放置在铜制底座上，瓶颈上刻有铭文，表明是拉伽什统治者恩梅坦那的供奉品。器皿表面装饰丰富，包含卧牛圈和四个与宁吉尔苏相关的狮头鹰图像，它们围绕器皿并抓着狮子、山羊和公牛。这些纹章展示了神圣生物永恒共存的表现，而非单一生物在不同时间点的形象。

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恩梅坦那的银瓶，来自伊拉克的吉尔苏，约公元前2400年银和铜制成，高35厘米

肖像作为文本和象征图像在供奉雕像中，最重要的类别之一是人民的图像。早期苏美尔时期见证了大量代表公民而非统治者的供奉雕像的出现，这些图像成为早期苏美尔艺术最典型的作品。这些雕像的出土引发了关于将自身的图像供奉给神灵可能意味着什么的讨论。这些雕像代表了人作为崇拜者的形象，尽管大多数雕像未刻铭文，不清楚它们代表的个人或社会阶层。

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苏美尔许愿雕像，早王朝时期1-11，约公元前2900年至公元前2600年。由石膏、方解石、黑色石灰石、贝壳和沥青制成。

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站立男性人物，双手合十。材料：石膏、贝壳、黑色石灰石、沥青。来自阿布神庙，特尔阿斯马尔，伊拉克，早王朝I-II期，约公元前2900-2750年，高29.5厘米；来自尼图神庙，哈法杰，伊拉克，早王朝I-II期，约公元前2750-2600年，高23厘米；来自尼图神庙，哈法杰，伊拉克，早王朝I-II期，约公元前2750-2600年，高37厘米。恩美特纳雕像上的铭文恩美特纳的雕像是早期苏美尔时期供奉雕像的一个例子，其上刻有长篇铭文，记录了恩美特纳的血统、他为神灵建造的众多神庙，以及他虔诚的行为。雕像本身被命名为“恩美特纳，恩利尔所爱”，并被放置在神庙中，以期望雕像能代表恩美特纳向神灵祈祷。

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拉伽什的恩美特纳雕像，来自伊拉克乌尔，早王朝IIIb期，约公元前2400年。黑色闪长岩，高约91厘米。书吏杜杜雕像，来自伊拉克吉尔苏，早王朝IIIa期，公元前2500-2450年。玄武岩，高45厘米一尊名为卢帕德·乌玛的雕像最能体现文字和图像之间的互动，这是美索不达米亚艺术的标志之一。这座由闪长岩制成的雕像以块状矩形形式展现了卢帕德的形象，他身材魁梧，双臂交叉在胸前，双手合十祈祷。他的头和胡子都刮得很干净，眼睛和眉毛被刻画成细长的线条形状。他坐在一个正面、坚固、不可移动的位置上。卢帕德的身体被转化为闪长岩矩形块的坚固性，实际上变成了一座纪念碑。身体也成为了文本的载体：一条刻在他胸部和肩膀上的铭文，向背部弯曲，告诉我们他是卢帕德，乌玛的田野记录员，是同样为田野记录员的纳杜的儿子，并详细列出了他所参与的土地交易、田地的大小、位置以及每块土地的交易金额。他的身份与他的名字、父系和职业活动紧密相连。文中反复提及他的名字和身份，以及他闪长岩雕像的实体存在——将身体与文字一同置于神祇面前——确保了他不会被遗忘。

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乌玛的卢帕德雕像，来自伊拉克的吉尔苏，早王朝IIIb期，约公元前2400年。闪长岩，高42厘米。另一个引人注目的例子是尼普尔伊南娜神庙中一尊站立女性的绿色半透明石头雕像，她的头部由黄金制成，眼睛镶嵌着贝壳和青金石，她的头发原本是用另一种材料制成的，现在已经不见了。尽管没有幸存的铭文告诉我们委托制作这尊雕像的女性的身份，但她必定是一个富有的人。尼普尔雕像之所以重要，是因为它表明了那些现在已遗失于考古记录中的其他珍贵材料制成的许愿雕像的类型。

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女性许愿雕像，来自伊拉克的尼普尔，早王朝IIIa期，约公元前2550年。绿宝石和金，青金石和贝壳，高12.4厘米在叙利亚东北部的马里遗址，发现了大量祭祀雕像，这些雕像显示了一种与南部美索不达米亚共存的独特传统。这些雕像雕刻深刻，展现更多动态和圆润造型，与南部风格显著不同。

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伊斯奇-玛利（正面和背面）来自叙利亚玛利的伊斯塔尔神庙，公元前2400-2300年，雪花石膏制成，高27.7厘米。

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埃比希-伊鲁（正面和背面）来自叙利亚，公元前2400年，雪花石膏、贝壳和青金石制成，高52.5厘米。特别地，一尊描绘长发无胡须人物的雕像引人注目，他身着簇状裙，盘腿坐在编织垫子上，手持里拉琴（部分已遗失），被铭文识别为音乐家乌尔南舍。该形象打破了传统的性别界限。尽管这个名字是男性的，但这个人物的形象既不符合男性也不符合女性的形象，因此这是一个似乎抗拒传统性别的形象。由音乐家本人委托制作，也许揭示了赞助人的参与程度，因为它没有遵循男性供奉图像的标准类型，而是为这个音乐家的形象做出了特别的选择，展现了对个人形象独特表现的追求。

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音乐家乌尔南舍，来自叙利亚玛丽的尼尼扎扎神庙，约公元前2450年，石膏、贝壳和青金石制成，高26厘米。金属工艺公元前三千年，美索不达米亚的城市中心已经掌握了直到罗马时代为止古代已知的大部分金属加工技术。他们使用了失蜡法和石模铸造技术，制作了实心和空心铸件。铜或银片被锤打成工具或用作雕塑的核心，表面装饰着雕刻设计和彩色宝石的镶嵌。

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luo体英雄形状的供物台，来自伊拉克的哈法吉，公元前2900-2750年铜制，高41.5厘米，这座雕像是一个支撑物，可能是用于寺庙中的供物台的一部分。

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战车驭手，来自伊拉克的特拉格拉布，公元前2750-2600年，铜制，高7.2厘米

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luo体摔跤手，来自伊拉克特拉格拉布的尼图神庙，公元前2750-2600年，铜制，高10.2厘米建筑早期苏美尔时期的建筑以其最显著的特征——平凸砖而闻名，这是其最基础的建筑单元。这种砖一面平坦，另一面弯曲，是通过使用砖模制作的。这一时期，人们既使用了粗略修整过的石块制作的拱顶，也使用了平凸砖建造的拱门，而建筑的基础部分则使用了粗略开采的石块。主要的寺庙神龛通常建在泥砖平台上，并不断修复和重建，一个叠在另一个之上，这是作为虔诚和保存过程的一部分，表达了这种虔诚。寺庙是连接天地的纽带。

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奠基雕像，代表舒卢图拉，恩纳图姆一世的私人神祇；与其刻有铭文的砖块一同发现于伊拉克希巴遗址，约公元前2450年。奠基雕像：砷铜，高25.4厘米

在美索不达米亚南部的乌姆·艾尔·阿加里布，挖掘工作揭示了一系列大型公共建筑，包括一座由平凸砖块建造的大型神庙，挖掘者称之为白庙。十七根巨大的柱子每根的直径都达到了1.60米，其中现存最高的柱子高度为2.25米，由砖块砌成并用白色石膏粉刷，在东面和南面形成了一片有阴影的柱廊。一些柱子被塑造成类似棕榈树干的形状。这里还发现了一座拥有砖柱的大型宫殿。在神庙区域发现的一块奠基铭文记录了拉加什和乌玛在恩梅塔纳统治时期的战争，因此给出了大约公元前2400年的日期。

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这张照片拍摄于2001-2年，是伊拉克乌姆·艾尔·阿加里布的白庙的挖掘现场，大约公元前2400年。

在同一座神庙中，发现了一个由雄鹿守护的狮头鹰纹章面板，它一定是用来装饰主入口上方的横梁的，可能是由马赛克柱子支撑。这个浮雕组合由一块大型的锤打和铸造铜合金面板制成。它描绘了宁吉尔苏神的狮头鹰伊姆杜古德鸟和两只雄鹿。这三个动物的头部分别铸造，狮头和鹿角突出于框架的界限，闯入观众的空间。当面板放置在神庙门楣的高处并从下方观看时，伊姆杜古德鸟似乎会俯视着进入圣地的人。

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伊姆杜古德浮雕，来自伊拉克的乌拜德遗址，约公元前2500年。铜合金镶嵌在沥青上，带有铅碎片，尺寸1.07米 x 2.6米建筑仪式 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。